محمد أبو رمان

أنهى مؤتمر "الإسلام السياسي بعد عقد من الربيع العربي" أعماله، بعد ست جلسات علمية معمّقة، شارك فيها باحثون وخبراء متخصصون في الإسلام السياسي في العالم العربي، وامتدت أعماله (عبر الفضاء الافتراضي) منذ شهر يونيو/ حزيران الماضي إلى نهاية شهر أغسطس/ آب الأسبوع الماضي، ونظّمه معهد السياسة والمجتمع في عمان بالتعاون مع مؤسسة فريدريش أيبرت الألمانية.

توشك اللجنة الملكية لتحديث المنظومة السياسية في الأردن على الانتهاء من أعمالها، وتسليم مخرجاتها إلى الملك عبد الله الثاني، بعد قرابة ثلاثة أشهر من تشكيلها لإنجاز مهمة العمل على تقديم مقترحات لتعديل القوانين والنصوص الدستورية الناظمة للعملية السياسية، مثل قانوني الانتخاب والأحزاب والإدارة المحلية، وما يتعلق بتعزيز مشاركة المرأة والشباب في الحياة البرلمانية والحزبية.

"طالبان" تعمل جاهدة على تقديم رسائل "طمأنة" للغرب، تؤكّد فيها أنّ تجربتها المقبلة في الحكم لن تكون شبيهة بالتجربة السابقة (1996 - 2001)،

قدّمت كل من الأكاديمية والناشطة التونسية، آمال القرامي، والقيادية الأردنية في جبهة العمل الإسلامي والنائب السابق، ديمة طهبوب، ورقتين مهمتين تشرّحان التجربتين، التونسية والأردنية، الإسلاميتين في تطورات الموقف تجاه قضايا المرأة

لا تقل أهمية الدرس التونسي عن الدروس الأخرى في الربيع العربي، وربما قيمته الأكثر أهمية أنّه يخرجنا، باحثين ومثقفين وسياسيين، من مساحة الاسترخاء والاطمئنان لفكرة الاستثناء التونسي وتمايز الإسلام السياسي هناك لطرح أسئلة وإشكاليات أكثر عمقاً تتجاوز الإسلاميين إلى مناقشة المرحلة بأسرها.

قفزات ملموسة قامت بها الدولة في الأردن، خلال الأعوام الماضية، في مجال تمكين الشباب الأردني، على صعيد المؤسسات والتشريعات والسياسات والخطاب والبرامج،

السلفية "مدرسة دينية" في الأساس، تستند إلى منظومةٍ صلبة تقوم على حماية الهوية السنيّة، في بعدها التاريخي (امتداد أهل الحديث)، وصولاً إلى الواقع المعاصر

في الجلسة الثانية من مؤتمر “الإسلاميون بعد عشرة أعوام من الربيع العربي” (يعقده معهد السياسة والمجتمع في عمّان بالتعاون مع مؤسسة “فريدريش إيبرت”) طغت أسئلة جديدة مغايرة لأوضاع الإسلاميين وأزمة السلطة (موضوع الجلسة الأولى)، إذ تناول الباحثون الحالات السورية واللبنانية والأردنية ضمن محور “الإسلاميون في مربّع المعارضة والحروب الداخلية”. كان واضحاً من الحالات الثلاث أنّ هنالك أدواراً أكبر لعوامل مختلفة…

لم يحقق الانتصار العسكري في كلّ من العراق وسورية، وانهيار "الخلافة المتطرّفة" التي أقامها تنظيم الدولة الإسلامية (داعش)، نهاية الظاهرة. ففضلاً عن أنّ التنظيم ما زال ناشطاً وفاعلاً في العراق وشرق الفرات في سورية، ويمتلك موارد بشرية ومالية كبيرة

على الرغم من أنّ التجربتين التونسية والمغربية الإسلاميتين تبدوان ناجحتين، مقارنةً بحالة الإسلام السياسي في المشرق العربي، إلاّ أنّ الأمر لا يبدو بهذا التبسيط، في مناقشة الحيثيات والتطورات، كما بدا خلال الجلسة الأولى من مؤتمر "الإسلام السياسي بعد عقد من الربيع العربي"، الذي ينظمه معهد السياسة والمجتمع في عمّان، بمشاركة مع مؤسسة فريدريش أيبرت الألمانية، وبحضور نخبة مميزة من الباحثين…